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Is it Permissible to Fantasize About Ones Future Husband or Wife

Answered by: Mufti Mohammed Tosir Miah

Question  

Is it allowed to fantasize regarding the opposite gender, especially future husband or wife?

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Allah (SWA) in the Holy Qur’an has said:

“Allah does not obligate anyone beyond his capacity.” (Surah Baqarah v.286)

There are two aspects to human deeds. One is an outward deed and the other is an inward deed.  Each of these two aspects is further divided into two kinds.  Voluntary and Involuntary.  Examples of outwards deeds done voluntarily is to speak by choice or to beat somebody by choice whereas saying something other than what one actually intended to say, or a palsied hand moving unintentionally caused pain to somebody.

Similarly, inward deeds that are voluntary are the belief in kufr and shirk and non-voluntary, for instance, the entry of some evil thought in one’s heart without an intention.

Voluntary deeds will be rewarded or punished. Similarly, inwardly voluntary thought will be rewarded or punished. However, involuntary thoughts will not be subject to any punishment as long as he does not dwell on it or continue to think of it, he is forgiven for it, because it does not happen voluntarily and he has no way of avoiding it. (Maariful Quran p.722 v.1)

Regarding your question, if these fantasies about one’s future husband or wife are involuntary, then there is no sin in it. However, if one prolongs and dwells on these thoughts and fantasies then it will be impermissible. This is because prior to the marriage the boy and girl are still considered strangers, hence, any fantasies about them will akin to having fantasies about unlawful men and women, which in Islam is haraam.

Only Allah Knows Best

Written by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

This answer was collected from DarulIftaBirmingham.co.uk , which is run under the supervision of Mufti Mohammed Tosir Miah from the United Kingdom.

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Islam, fantasmes et statistiques

Dans quatorze pays, les musulmans sont sensiblement moins nombreux que ne l’imaginent leurs compatriotes. La menace jihadiste n’est évidemment pas étrangère à cette singulière erreur d’appréciation.

En Europe, la population imagine que les musulmans sont bien plus nombreux qu’en réalité. © PATRICK KOVARIK / AFP

Alain Faujas

Publié le 5 février 2015 Lecture : 4 minutes.

La peur de l’islam est mauvaise conseillère. Un sondage Ipsos Mori réalisé du 12 au 26 août 2014 auprès de 11 527 personnes dans quatorze pays (Allemagne, Australie, Belgique, Canada, Corée du Sud, Espagne, États-Unis, France, Hongrie, Italie, Japon, Pologne, Royaume-Uni, Suède.) fait apparaître que les opinions publiques surestiment fortement la proportion de musulmans dans la population de leurs pays respectifs. Les Français et les Belges interrogés se trompent de 23 points, les Canadiens de 18, les Australiens et les Britanniques de 16. Dans le peloton de queue de ce palmarès des erreurs, Coréens du Sud et Polonais surestiment le pourcentage de musulmans de 5 points. Et les Hongrois, de 4.

On peut encore mieux mesurer ces illusions en prenant leur degré et non plus leur quantité. La surestimation la plus spectaculaire est celle des Hongrois, qui multiplient la réalité par 70. Les Polonais les suivent de près avec un peu plus de 50. La dérive est beaucoup moins grande chez les Allemands ou les Belges, qui multiplient la réalité par 3,1, les Suédois (par 3,4) ou les Français (par 3,8) – ces derniers accueillent pourtant sur leur sol la plus grande communauté musulmane d’Europe.

Chaque fois, les personnes interrogées se leurrent

En fait, les opinions se trompent souvent, et ce n’est pas pour rien que l’agence Ipsos Mori a intitulé son étude "La perception n’est pas la réalité". Outre celui sur les musulmans, l’étude comporte en effet huit autres sondages portant sur les adolescentes enceintes, les chrétiens, les immigrés, les personnes âgées, la participation aux élections, le chômage, l’espérance de vie et l’évolution de la criminalité.

Conclusion ? À chaque fois, les personnes interrogées se leurrent. Quelques exemples. Dans les quatorze pays pris en compte, elles estiment à 15 % le pourcentage d’adolescentes (15-19 ans) enceintes chaque année, alors que le vrai chiffre est en moyenne de 1,2 %. Les Américains sont convaincus que la proportion des chrétiens dans leur pays est de 58 %, alors qu’elle est de 78 %. De même, les Italiens évaluent à 30 % la proportion des immigrés, alors que ces derniers ne sont que 7 %. Enfin, près de la moitié (49 %) des sondés ne doute pas une seconde que la criminalité augmente, alors qu’elle diminue. Liste non exhaustive.

Transmettre un sentiment

La première raison de ces dérapages tient à la mauvaise connaissance des statistiques officielles. "L’absence d’outils réguliers et fiables a rendu le sujet contentieux et a favorisé une surévaluation, explique Michèle Tribalat, démographe à l’Institut national d’études démographiques (Ined), à Paris, et auteur du livre Assimilation : la fin du modèle français (éd. du Toucan). J’estime que l’on a à peine franchi le nombre de 5 millions de musulmans en France, alors que la fourchette de 5 à 6 millions est retenue dans les médias depuis bien longtemps. Il est possible que la crainte qu’inspire l’islam conduise l’opinion à surestimer le nombre de ses adeptes.

Mais la perception de celle-ci dans une enquête ne vise pas seulement à donner le bon chiffre, mais à transmettre un sentiment, comme le prouvent les Britanniques, qui persistent dans leur estimation excessive du poids des immigrés chez eux, alors même qu’on leur a communiqué l’information correcte !" "La perception très déformée des opinions sur nombre de sujets dénote avant tout une inculture statistique. Il y aurait beaucoup à faire à l’école !" déplore la démographe.

>> Lire aussi : Edwy Plenel "la banalisation de la xénophobie n’a pas d’étiquette politique"

La deuxième cause d’erreur concernant la proportion des musulmans, c’est, bien sûr, la peur. "On observe dans ce cas le même type d’amplification des dangers par rapport à ce qui était "objectivable" qu’en matière de criminalité", analyse le sociologue Hugues Lagrange, du CNRS. "L’objectivable", c’est la plus grande visibilité de l’islam (foulard, viande halal, mosquées) et les polémiques soulevées par les partis xénophobes à son sujet. Les dangers, ce sont la barbarie de l’État islamique en Syrie et en Irak, celle des jihadistes au Mali et, en Europe, les meurtres perpétrés par un Mohamed Merah ou un Mehdi Nemmouche. "Ce qui était omniprésent dans l’actualité, mais lointain, a lieu désormais ici même. Il y a un effet de désanctuarisation", constate Hugues Lagrange.

>> Lire aussi : plus d’une cinquantaine d’actes antimusulmans depuis l’attentat à Charlie Hebdo

Mais tout n’est pas aussi noir. Un sondage réalisé au printemps 2014 mais ressorti par le Pew Research Center après les attentats ayant eu lieu du 7 au 9 janvier à Paris montre que les Européens ne sont pas aussi hostiles aux musulmans qu’on pouvait le craindre. Les grands pays, où ils sont nombreux, leur sont très majoritairement favorables : à 72 % pour la France, 64 % pour le Royaume-Uni, 58 % pour l’Allemagne. En revanche, les fantasmes semblent plus forts dans les pays où les musulmans sont moins présents : 53 % des Grecs et 63 % des Italiens ont d’eux une opinion défavorable.

Tout n’est pas rose non plus, comme le prouve un sondage Ipsos/Sopra-Steria réalisé pour  Le Monde et Europe 1 auprès d’un échantillon de 1 003 personnes représentatif de la population française. L’enquête a été réalisée les 21 et 22 janvier, après donc les attentats.Cinquante-trois pour cent des personnes interrogées jugent que "nous sommes en guerre", mais 84 % d’entre elles précisent que cette guerre est menée contre le terrorisme jihadiste, pas contre l’islam.

>> Lire aussi : Allemagne : Pegida et ses têtes de Turcs

Une religion aussi pacifique que les autres

On pourrait s’alarmer du fait que 51 % des personnes interrogées considèrent que la religion musulmane "n’est pas compatible avec les valeurs de la société française" (contre 6 % pour la religion catholique et 17 % pour la religion juive), mais c’est 12 points de moins qu’en janvier 2014 et 23 de moins qu’en janvier 2013.

Les messages d’apaisement et d’unité martelés par les autorités civiles ou religieuses auraient-ils contribué à ce moindre rejet ? Selon 66 % des personnes interrogées, l’islam est "une religion aussi pacifique que les autres" et "le jihadisme en est une perversion", les sympathisants de gauche étant plus favorables à ce point de vue que ceux de droite. Autrement dit, en Europe comme en France, l’islam n’est pas honni, mais il fait peur et demeure sous surveillance. 

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Dealing with haram fantasizing

  • Islam Today

fantasmes autorisé en islam

By :  Maulana Yunus Patel Saheb (May Allah grant him mercy)

Source : yunuspatel.co.za

There is no shortage of complaints when it comes to giving up sins and the struggle that ensues between a person, his nafs and shaytan.

This battle is on-going – till our dying day. There is no way out, except to show the courage and bravery that every Muslim does have – when it comes to Pleasing Allah Most High.

Sadly, another widespread weakness is that of Haram fantasizing. Young and old, married and unmarried – thousands upon thousands, succumb to their runaway imagination when it comes to fantasy world, and this in turn leads to even graver sins.

Allah Most High granted us the power of Imagination for a beautiful purpose; but most people today utilize this imagination for entertaining filthy thoughts.

The following is a prescription, which I have given to many who complained of the weakness of Haram fantasizing. Alhamdulillah, it has been a means of cure for many. May Allah Most High make it a means of cure for all those who have this ailment. Ameen.

Haram fantasizing is a spiritual ailment. It is an abuse of the great, wonderful and amazing gift of imagination.

Why did Allah Most High give us this gift of imagination?

The imagination has been given to us so that it may be used to ponder over the Qur`an Shareef, which entails stories of past nations and verses upon verses of Jannah (Paradise) and the beautiful bounties of Jannah, as well as Jahannum (Hell) and accountability. This imagination was to be used for the purpose of taking lesson and strengthening our Iman. It was to be used as a catalyst for undertaking good deeds.

The imagination was certainly not given to us so that we may indulge our nafs in evil, filthy thoughts. Allah Most High forbid.

One of the main reasons why both men and women have this problem plaguing them, is due to casting lustful gazes.

After having cast evil gazes at ghair-mahareem [1], or watching porn movies or paging through porn magazines, or reading romance novels, there is desire and craving for more. Since ‘more’ is generally not possible … since the person may be married, or the object of his or her desire is a film star or supermodel or a Miss Universe or Mr. Universe, and there is zero chance of meeting the person, or inviting the same kind of interest or inclination, the person tries to satisfy these shahawat (base desires) by fantasizing.

But fantasizing is not going to satisfy desire. It will only increase desire. The person’s sickness will increase. His physical health will inevitably also suffer.

When the desire to engage in Haram fantasizing comes into the heart, then take the imagination to the Day of Judgment; stand before Allah Most High’s Seat of Judgment and begin accounting for all your actions in this world. Think of how you will have to account for and what you will say to Allah Most High when all these filthy thoughts will be presented to you – if you continue in this sin.

Allah Most High states in the Qur`an Shareef :

“When the Scrolls are laid open.” [Surah At-Takweer 81 :10]

“This Our record speaks about you with truth : For We were wont to put on record all that you did.” [Surah Al-Ja th iya 45 :29]

Even though Allah Most High is All-Knowing and well aware of all our actions, He has established a system whereby every action and every detail of every action is recorded and which will be presented to us on the Day of Reckoning – in favour of us or witness against us.

Otherwise take your imagination for Hajj: Picture yourself at the Multazam, making Tawaf, making Sa`ee; picture yourself at the Raudha Mubarak, conveying Salam to Rasulullah (Allah’s peace be upon him), or take your imagination to your Qabr (the grave) and the events which unfold in the grave after death. …Insha-Allah, this will a means of defeating nafs and shaytan, as well as obliterating a filthy habit.

If you find yourself still weak against the demands of nafs and the whisperings of shaytan, then immediately occupy yourself in that which is ‘Mubah’ (permissible). Begin conversation with your parents, or with brothers and sisters, or phone a good, pious friend, or listen to some Qira’at or Deeni talk… Occupy yourself in that which is Halal and Mubah; otherwise nafs will ravage your heart and destroy your peace of mind and lead you to even suicidal tendencies.

Consider filthy thoughts as pigs. Just as we show aversion and absolute disgust on seeing a pig, so should we be disgusted with dirty thoughts – which are also Haram (forbidden).

Furthermore, Haram fantasizing leads to the evil habit of self-gratification (masturbation), because the person does not find a Halal avenue to immediately satisfy his desires. This is a rather disastrous weakness amongst the youth and one should ponder over the various harms, which are too many, and these harms are spiritual, physical and psychological harms.

Satisfying one’s desires by masturbating is not permissible even if a person does not have the means to marry. Allah Most High mentions in the Qur’an Shareef that those who do not find the means to marry should remain chaste.

“And those who do not find the means to marry, should remain chaste until Allah gives them resources by His Grace.” [Surah An-Noor 24 :33]

Remaining chaste is thus a Divine command which is compulsory to comply with – therefore we will find the Ahadeeth presenting prescriptions to remain chaste – for example, lowering the gaze, fasting, etc.

As a prescription, the following harms should be read and re-read if need be, until it is understood that the harms long term are not worth the gratification that comes with the sin.

SPIRITUAL HARMS :

1.) Taufeeq (Divine enablement to accomplish good) of doing good deeds is taken away. The person is deprived of Tahajjud, Tilawah of the Qur`an Shareef, associating with the pious, etc.

2.) The person deprives the Ruh (soul) of spiritual knowledge and finds an aversion to people.

3.) The most dangerous is that the person will not be able to remain steadfast on Deen. (Allah Most High protect).

4.) Besides this, a person who satisfies his evil desires in this manner is cursed according to Rasulullah (Allah’s peace be upon him). …Sincere Taubah (repentance) and Istighfar (seeking forgiveness) should be resorted to. In most cases, while the sin is forgiven, the physical harm is long lasting.

The following physical harms have been recorded by highly qualified Hakims, the equivalent of specialist doctors. Some harms listed are for men and others, for females.

PHYSICAL HARMS :

1.) The bladder becomes weak and this leads to problems in respect to Taharah – Wudhu/ Salah and other Ibadah. There are many that are suffering with involuntary urinary and seminal discharges due to the indulgence in this sin, and they write mentioning the difficulties that are thereafter encountered. 2.) It weakens the nerves. 3.) It causes some limbs like the legs to shake and quiver. 4.) It causes pain in the vertebra column, the spinal column from which semen is ejaculated. This pain creates crookedness and twisting in the back. 5.) It creates weakness in the brain and weakness of memory. 6.) It weakens the sight and reduces the normal limit of vision. 7.) It causes a person to become old before time. 8.) It decreases the natural resistance of the body. 9.) It causes harm to the four principle organs in the body: the heart, brain, liver and stomach. 10.) It leads to impotency. 11.) Excessive loss of semen is in reality excessive loss of blood. In later years, it can be, that such a person will not have the ability to father any children. 12.) It causes an excessive loss of sperm by way of nocturnal emission (wet dreams).

PSYCHOLOGICAL HARMS:

It leads to:

1.) Agitation and irritation over trivial matters, 2.) Lack of confidence, 3.) Disinterest in studying and 4.) Desire for isolation.

Much more can be stated in respect to the harms of this sin. So contemplating the above, should give every incentive to give up the sin. No one would like to contend with any one of the above problems and yet just one evil deed and the person has invited waves of calamities upon himself or herself.

If evil desires still get the better, one should fast lengthy periods of time (weeks on end and reduce intake of meat, etc.); otherwise Nikah is a simple solution. Where the evil desires are so difficult to suppress that the person engages in Haram then it becomes Fardh (compulsory) for the person to marry. This is, of course, for those who have the ability.

May Allah Most High grant us the understanding and the Taufeeq to stay away from all sins.

[1] Ghair Mahram: A person whom one can marry at some stage. For example: A sister-in-law is a ghair-mahram and can be married after the brother’s death or after divorce.

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Fantasmer : tout savoir sur les fantasmes

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Le fantasme est une représentation imaginaire qui traduit des désirs plus ou moins conscients. Le fantasme peut être une idée imaginaire suggérée par votre inconscient.

Certaines personnes assument leurs fantasmes. D'autres préfèrent les contrôler ou les assouvir. Et, si, le fait de les expérimenter dans la vraie vie les rendait décevants ? Si, en les maintenant à l'état d'envie, ils participaient, à nous garder en vie ? Décryptage. 

Un fantasme, qu'est-ce que c'est ?

Étymologiquement, le terme fantasme provient du grec  phantasma  qui signifie "apparition".

"Les fantasmes ne commandent pas la vie sexuelle, ils en sont la nourriture", affirmait le psychiatre français Henri Barte.

Production de l'imagination à travers le prisme duquel le moi peut chercher à échapper à l'emprise de la réalité, le fantasme, en tant qu'imaginaire justement, désigne aussi le faux ou l'irréel.

Un fantasme sexuel consiste à imaginer des scénarios, des scènes sexuelles jusque-là inassouvies.

David Lodge, dans Le Monde de l'éducation, estimait ainsi que "la vie sexuelle de chacun est en partie composée de fantasmes, en partie inspirée de modèles littéraires, de mythes, d'histoires ainsi que d'images et de films".

Ainsi, les personnages du vicomte de Valmont et de la marquise de Merteuil, les deux protagonistes du fameux roman épistolaire Les Liaisons dangereuses, pourraient, par exemple, nourrir de multiples fantasmes. Le fantasme est l'aspect psychologique de la sexualité.

Fantasme sexuel ou narcissique ?

Il existe des fantasmes sexuels, mais également des fantasmes narcissiques, qui concernent alors le moi.

Par ailleurs, certains fantasmes peuvent être conscients, et il s'agit ici des rêveries diurnes et des projets, et d'autres sont inconscients : ils s'expriment dans ce cas à travers les rêves et les symptômes névrotiques. Parfois, le fantasme peut conduire à des actes excessifs. 

Les singularités que sont les fantasmes sont donc des formations de l'imaginaire. Elles ont, en ce sens, fourni la voie royale pour l'exploration des manifestations de l'inconscient.  N'oublions pas, en effet, ce que dit l'adage, "chose défendue, chose désirée".

"La vie se passe tout entière à désirer", écrivait Jean de la Bruyère dans Les Caractères. L'auteur, en suggérant cela, insistait en filigrane sur le rôle essentiel, dans nos existences, des fantasmes, ces représentations imaginaires qui traduisent nos désirs. Tel que, le fait de s'inventer des scénarios inassouvis, ou un désir sexuel que l'on n'a pas, ou pas encore, comblé.

Faut-il ou non céder au fantasme ?

"L'amour fantasmé vaut bien mieux que l'amour vécu. Ne pas passer à l'acte, c'est très excitant", écrivait Andy Warhol.

À l'inverse, Oscar Wilde affirmait : "Le seul moyen de se délivrer d'une tentation, c'est d'y céder. Résistez et votre âme se rend malade à force de languir ce qu'elle s'interdit".

Que faire, alors, lorsqu'on est saisi par un fantasme ?  Peut-être, tout simplement, avoir à l'esprit que, si on les expérimente dans la vraie vie, ils seront certainement décevants ?

Ou bien, peut-on sûrement aussi réaliser son fantasme par le prisme de la poésie et de la littérature ? La poésie, qui est, pour Pierre Seghers, "le pivot de celui qui se cherche dans ses contradictions, dans le déséquilibre de ses forces, la voix d'un appel insensé, présence en dépit des fantasmes".

Est-il envisageable d'imaginer des fantasmes, uniquement s'ils sont en cohérence avec soi ?

À l'image de Françoise Dolto, qui, par exemple, ne s'intéressait à la théorie de quelqu'un que si elle pouvait la faire sienne. 

Si la théorie pouvait "y retrouver, exprimés autrement qu'elle ne l'aurait fait, ses fantasmes, ses découvertes, son expérience". Et, alors, elle s'échine à laisser tomber tout le reste, tout ce qui, dans la théorie de l'autre, n'éclaire guère ce qu'elle ressent ou ce qu'elle expérimente.

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Les fantasmes au prisme du religieux

Pourrait-on avoir une idée de l'effet du sentiment religieux sur les fantasmes ?

Le psychologue américain Tierney Ahrold a tenté d'évaluer l'impact que le type de religiosité de chacun avait sur son attitude face à la sexualité et au fantasme.

Tierney Ahrold a, ainsi, décelé que de hauts niveaux de religiosité intérieure prédisent des attitudes sexuelles plus conservatrices, à la fois chez les hommes et chez les femmes.

Au contraire, un niveau élevé de spiritualité prédit des attitudes sexuelles moins conservatrices chez les hommes, mais plus conservatrices chez les femmes.

Le fondamentalisme religieux a, lui aussi, un net impact sur les fantasmes sexuels : ceux-ci sont fortement diminués chez ses adeptes.

Des niveaux élevés de croyance paranormale et de spiritualité, ajoutés à une importance minorée de la religion traditionnelle, se traduisent, chez les femmes, par une tendance bien plus élevée à être sujettes à divers fantasmes sexuels.

Finalement, si l'on écoute, de nouveau, s'exprimer Françoise Dolto, qui s'était exercée à mettre les évangiles et la foi, face au risque de la psychanalyse, peut-être que "le seul péché est de ne pas se risquer pour vivre son désir".

L'envie nous maintient en vie

"On nous donnera le froid pour aimer la flamme, on nous donnera la haine et nous aimerons l'amour", chantait Johnny Hallyday.

Désir et fantasme sont intimement liés à la passion. Or, l'auteur Malebranche suggère que ces passions ne sont point libres, elles seraient "en nous sans nous, et même malgré nous depuis le péché".

Toutefois, à la suite de Descartes, dès lors que l'on a perçu que les passions se produisent en l'âme sans que la volonté y ait de part, on comprendra alors qu'il ne servira à rien de chercher à les réduire au silence par un simple effort de concentration.

Pour Descartes, en effet, "les passions de l'âme sont comme des perceptions ou des sentiments de l'âme, fortifiées par quelque mouvement des esprits."

Sans toutefois cesser de garder cette "envie d'avoir envie", que proclamait si justement Johnny, on pourra aussi, en disciple accompli de Descartes, aider la raison à reprendre ses droits.

Sans oublier dans le même élan de nous garder vivants. Et, alors, nous suivrons en ce sens l'écrivain Frédéric Beigbeder, qui conseille : "Bénissons nos désirs insatisfaits, chérissons nos rêves inaccessibles. L'envie nous maintient en vie".

Agnès Bourahla

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Cheikh Zamzami : « La fellation et le cunnilingus autorisés par l’Islam »

Par wadii charrad.

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Lors d’un entretien avec le site arabophone Alhoudhoud , le cheikh Abdelbari  Zamzami aborde la sexualité entre l’homme et son épouse et reconnait que la fellation et le cunnilingus sont autorisés par la religion.

Une nouvelle sortie du cheikh Abdelbari  Zamzami. Après les fatwas sur l’onanisme féminin, celui-ci déclare, cette fois-ci, que  « les préliminaires ne sont pas interdits en Islam ».  Et ajoute que  « le mari peut téter ou mordiller le sein de sa femme, l’embrasser avec la langue ou encore lui faire un cunnilingus ». Concernant l’épouse, «  elle peut également faire une fellation à son mari  ». Pour Zamzami, l’islam est une religion qui n’est fermée ni au désir ni aux fantasmes.  « Tant que la relation sexuelle ne s’inscrit pas dans le cadre de la zina (adultère ou sexualité hors mariage), le couple, peut laisser libre cours à ses désirs et à ses fantasmes, excepté la sodomie».

« Même le prophète embrassait sa femme »

Pour affirmer ses dires, le cheikh a pris en référence des hadiths qui rapportent la sexualité du prophète Mahomet avec son épouse Aicha.  «Dans un hadith, il est clairement affirmé que le prophète embrassait avec la langue notre mère Aicha et pendant l’hiver, il lui disait de dévoiler ses jambes afin qu’il puisse se glisser entre elles »,  indique Zamzami. De même, celui-ci explique que «   le prophète et sa femme donnaient des conseils à des couples qui venaient les consulter à propos de leur sexualité ».

« L’homosexualité en Islam est apparue avec les Perses et les Romains »

Dans son entretien avec Alhoudhoud, le cheikh aborde aussi l’homosexualité. Selon lui, celle-ci était inexistante du temps du prophète.  « Elle n’est apparue qu’avec l’avènement des Omeyyades et des Abbassides dans la mesure où les musulmans arabes se sont mélangés avec les Perses et les Romains qui s’étaient convertis à l’islam » , précise Zamzami.  « Ce n’est qu’à cause de ces nouveaux convertis que l’homosexualité s’est répandue chez les musulmans »,  conclut-il. 

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La lecture de livres culturels, des romans et des histoires

Est-il permis de lire des livres culturels, des romans et des histoires et ce qu’on appelle des livres contemporains ? J’entends par là des livres qui ne concernent pas le noble Coran et la Sunna prophétique.

Réponse

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons : Il n’y a aucun mal à lire tout ce qui est utile et permis. Ce qu’on doit prendre en considération est que ces livres soient exempts d’interdits religieux comme l’incitation à la débauche, à la corruption, à la déviance intellectuelle ou des mœurs. Ensuite, le mérite de la lecture et de ses fruits varie en fonction du savoir qui est lu. Et il ne fait aucun doute que les livres qui traitent de la révélation – qu’il s’agisse du Coran ou de la Sunna – sont les plus utiles et les meilleurs. Mais ceci ne signifie pas que les autres domaines du savoir sont interdits, de même que les livres culturels, les histoires et autres. Il n’y a aucun mal à lire tout ce qui est exempt d’interdits religieux. Et Allah sait mieux.  

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Voile : les pionniers de l’Arkéa Ultim Challenge-Brest, premier tour du monde en solitaire réservé aux trimarans géants

Six skippeurs d’Ultims (32 m) se sont élancés dimanche à 13 h 30 pour une aventure maritime inédite de 40 000 km reliant Brest à Brest, et qui devrait durer quarante à cinquante jours.

Par  Patricia Jolly  

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Les Ultims à quai à Brest, la veille du départ de l’Arkéa Ultim Challenge-Brest, le 6 janvier 2024.

Charles Caudrelier ( Maxi-Edmond de Rothschild ), Thomas Coville ( Sodebo-3 ), Tom Laperche ( SVR-Lazartigue ), Armel Le Cléac’h ( Maxi-Banque-Populaire-XI ), Anthony Marchand ( Actual-3 ) et Eric Péron ( Adagio ). Ils sont six pionniers déterminés à écrire un nouveau chapitre de la course au large en s’alignant au départ de l’ Arkéa Ultim Challenge-Brest .

Cette première édition du tour du monde à la voile en solitaire réservée aux Ultims, des trimarans géants de 32 mètres de long par 23 mètres de large, s’est élancée de Brest, dimanche 7 janvier, à 13 h 30, et le saut dans l’inconnu que constitue cette aventure maritime inédite n’a pas échappé au public.

Depuis le 29 décembre 2023, 15 000 à 20 000 personnes se sont pressés, chaque jour, sur le village de la course, installé dans le port de commerce de la cité du Ponant, pour s’émerveiller devant ces mastodontes de 15 tonnes néanmoins capables – grâce à leurs foils – de survoler gracieusement les flots jusqu’à plus de 80 km/h.

Ces engins – les plus rapides de la planète – devraient avaler 21 600 milles (40 000 kilomètres) d’océans d’ouest en est, via les caps de Bonne-Espérance (Afrique du Sud), Leeuwin (Australie) et Horn (Chili), en quarante à cinquante jours, soit près d’un mois de moins, sur le même parcours, que le record du Vendée Globe (tour du monde en solitaire en monocoque de 18 mètres) établi en 2017, en 74 jours, par Armel Le Cléac’h. Mais le fait qu’ils ne se soient jamais aventurés, en flotte, au-delà de l’île de l’Ascension, en Atlantique Sud, leur imposera de résoudre de nouvelles équations.

Seuls Francis Joyon (en 2004 puis en 2008), Ellen MacArthur (2005), Thomas Coville (2016) et François Gabart (2017) – auteur du temps de référence, sur l’Ultim Macif , en 42 jours 16 heures 40 minutes et 35 secondes –, ont jusqu’ici bouclé un tour du monde en solitaire sur un trimaran géant, mais en configuration « record », avec le choix de leur fenêtre météo et le chronomètre pour unique adversaire.

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Cent jours maximum, zones d’exclusion…

Sur l’Arkéa Ultim Challenge, les six solitaires disposent d’un maximum de cent jours pour boucler leur circumnavigation. Après le mardi 16 avril à 13 h 30, les concurrents ne seront plus classés, mais leur suivi et leur accueil à l’arrivée seront assurés.

Extrême, ce défi océanique est toutefois jalonné de garde-fous. Outre la zone d’exclusion définie pour esquiver les icebergs du grand Sud, les skippeurs devront éviter des zones de concentration de cétacés aux abords des Açores, de l’archipel des Canaries, de l’Afrique du Sud, des îles Kerguelen et d’une partie de l’Antarctique. Autant que de protéger la faune marine, il s’agit de préserver leurs trimarans à plusieurs millions d’euros de chocs auxquels leurs vitesses les rendent particulièrement vulnérables.

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